Q.S. Al-Qiyamah 75:8-9

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَخَسَفَ الْقَمَرُwa-khasafa l-qamarudan bulan pun gelap

Terjemahan per kata (2 kata)

1. وَخَسَفَwa-khasafadan lenyap
2. الْقَمَرُl-qamarubulan

Inti bacaan

Perubahan drastis benda langit: 'dan bulan pun gelap', transformasi dari sumber cahaya menjadi kegelapan, bagian dari rangkaian perubahan kosmik yang menegaskan skala peristiwa.

Penjelasan pilihan kata

Kata (وَخَسَفَ, wa khasafa) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia menggambarkan bulan yang hilang cahayanya.

Kata (الْقَمَرُ, al-qamar) muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an: 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan. Bulan disebut di 75:8 dan disebut lagi di 75:9.

Jadi sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu.

Perhatikan bahwa penyebutan pertama menyendiri dan yang kedua berpasangan. Di 75:9 bulan disebut bersama matahari.

Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap. Yang satu dulu, lalu keduanya.

Al-Qur'an tidak menyatakan pertahapan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu benda disebut sendiri sebelum disebut berpasangan.

Perhatikan bahwa ayat ini cuma dua patah. Ia ayat terpendek di surah ini.

Kependekan itu tidak lazim bahkan untuk surah sependek ini. Rata-rata ayatnya empat patah.

Al-Qur'an tidak menandai kependekan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu tanda diberikan dalam dua patah saja.

Perhatikan bahwa yang digambarkan kehilangan cahaya, bukan kehancuran. Bulannya tetap ada, tetapi gelap.

Perbedaan itu penting. Yang rusak fungsinya, bukan wujudnya.

Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang disebut hilangnya sinar.

Perhatikan bahwa tanda ini menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7. Dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya.

Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Susunan itu menaruh dua kegelapan berdampingan.

Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua tanda pertama sama-sama tentang terang dan gelap.

Perhatikan bahwa tanda kedua ini dihubungkan dengan tanda pertama oleh satu huruf saja. Huruf itu menyambung tanpa menyebut urutan waktunya.

Jadi tiga tanda bisa dibaca berbarengan. Al-Qur'an tidak menyatakan mana yang lebih dulu.

Yang bisa dibaca cuma bahwa ketiganya diikat satu susunan. Urutannya dibiarkan terbuka.

Perhatikan bahwa surah ini menyebut bulan sebelum menyebut matahari. Urutan itu berbeda dari 55:5 dan 41:37.

Di dua ayat itu matahari disebut lebih dulu. Di sini bulan yang disebut lebih dulu.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan urutan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa susunannya tidak selalu sama.

Perhatikan bahwa yang dipadamkan benda yang cahayanya pinjaman. Bulan tidak bersinar sendiri.

Al-Qur'an tidak menyebut hal itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa yang padam disebut lebih dulu daripada sumber cahayanya.

Perhatikan bahwa dua patah ini berdiri di tengah kalimat panjang. Ia bukan kalimat yang berdiri sendiri.

Susunan itu membuat kependekannya lebih terasa. Pembacanya berhenti di tengah, bukan di ujung.

Al-Qur'an tidak menandai penghentian itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa pemisahan barisnya jatuh di tempat yang tidak wajar.

Perhatikan bahwa tanda ini tidak diberi keterangan sebab. Al-Qur'an tidak menyebut mengapa bulan padam.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan gambaran kekacauan kosmis hari Kiamat. Ayat ini menyebut tanda kedua, yaitu bulan yang hilang cahayanya. Kata pertamanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan ia menggambarkan bulan yang padam.

Kata keduanya muncul 6 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya di surah ini, dan dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan sehingga sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris.

Penyebutan pertama juga menyendiri dan yang kedua berpasangan, sebab di 75:9 bulan disebut bersama matahari. Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap, yang satu dulu lalu keduanya.

Ayat ini juga cuma dua patah dan merupakan ayat terpendek di surah ini, padahal rata-rata ayatnya empat patah. Yang digambarkan juga kehilangan cahaya dan bukan kehancuran, sebab bulannya tetap ada tetapi gelap.

Tanda ini juga menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7, sehingga dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya. Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Tanda kedua ini juga dihubungkan dengan tanda pertama oleh satu huruf saja yang menyambung tanpa menyebut urutan waktunya, sehingga tiga tanda bisa dibaca berbarengan. Surah ini juga menyebut bulan sebelum matahari, berbeda dari 55:5 dan 41:37 yang menyebut matahari lebih dulu. Dua patah ini juga berdiri di tengah kalimat panjang dan bukan kalimat yang berdiri sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Kata keduanya dipakai Allah di 22:18, 41:37, 54:1, 55:5, 75:8, dan 75:9. Dua di antaranya berada di dua ayat berurutan di surah ini, sehingga sepertiga pemakaiannya berdesakan di dua baris. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu dengan satu kalimat pun. Enam pemakaian yang tersebar di lima surah tiba-tiba berkumpul dua kali di satu tempat. Pengumpulan seperti itu menandai bahwa bagian ini memang sedang berbicara tentang benda langit, bukan memakainya sebagai perumpamaan. Lima surah lain memakainya tersebar satu-satu, dan cuma di sini ia datang berpasangan.
• Penyebutan pertama menyendiri dan yang kedua berpasangan, sebab Allah menyebut bulan bersama matahari di 75:9. Susunan itu memperbesar gambarannya bertahap, yang satu dulu lalu keduanya. Al-Qur'an tidak menyatakan pertahapan itu, dan ia cuma terlihat kalau dua baris itu dibaca beriringan. Membesarkan gambaran secara bertahap memberi pembacanya waktu menyesuaikan diri. Kalau keduanya disebut sekaligus di baris pertama, tangga naiknya hilang dan gambarannya jatuh rata. Tangga naik seperti itu jarang dipakai untuk gambaran sependek dua sampai tiga patah.
• Ayat ini cuma dua patah dan merupakan yang terpendek di surah ini, padahal rata-rata ayatnya empat patah. Satu tanda sebesar itu diberikan Allah dalam dua patah saja. Kependekan seperti itu tidak lazim bahkan untuk surah yang seluruh ayatnya pendek. Dua patah kata adalah ruang paling sempit yang mungkin untuk sebuah kalimat. Menaruh peristiwa sebesar itu di ruang sesempit itu membuat kekosongan di sekelilingnya ikut terasa oleh pembacanya. Ruang yang tersisa untuk keterangan sama sekali tidak ada di ayat sependek ini.
• Yang digambarkan Allah kehilangan cahaya, bukan kehancuran, sebab bulannya tetap ada tetapi gelap. Yang rusak fungsinya, bukan wujudnya. Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu, dan yang disebut cuma hilangnya sinar tanpa keterangan tambahan. Sesuatu yang tetap ada tetapi berhenti bekerja lebih mengganggu daripada sesuatu yang lenyap. Yang lenyap bisa dilupakan orang, sedangkan yang tinggal tanpa guna terus terlihat setiap malam. Bulan yang tetap terbit tanpa cahaya adalah gambaran yang lebih sulit dilupakan.
• Tanda ini menyusul tanda tentang penglihatan di 75:7, sehingga dua tanda berurutan sama-sama menyangkut cahaya. Yang pertama tentang mata yang silau, dan yang kedua tentang bulan yang padam. Allah menaruh dua kegelapan berdampingan tanpa satu kalimat yang menghubungkannya. Mata yang silau dan bulan yang padam sama-sama kehilangan terang. Yang satu berada di dalam tubuh dan yang lain di langit, dan keduanya berdiri di dua baris yang bersebelahan. Dua baris bersebelahan itu memakai dua wilayah yang biasanya tidak disandingkan.
• Bulan dipakai orang menghitung bulan dan tahun sejak dulu. Memadamkannya berarti mencabut alat yang dipakai mengukur waktu itu sendiri. Kalau penanda waktu ikut padam pada hari yang ditanyakan kapannya, apa lagi yang tersisa untuk dihitung? Sebutan bulan dipakai orang menghitung hari, bulan, dan musim sejak dahulu. Kalau alat ukur waktu itu ikut padam, pertanyaan tentang kapan kehilangan tempat berpijaknya sendiri. Penanda malam yang berhenti bekerja mencabut dasar dari seluruh hitungan bulan dan musim.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُwa-jumi'a sy-syamsu wa-l-qamaruserta matahari dan bulan dikumpulkan

Terjemahan per kata (3 kata)

1. وَجُمِعَwa-jumi'adan dikumpulkan
2. الشَّمْسُsy-syamsumatahari
3. وَالْقَمَرُwa-l-qamarudan bulan

Inti bacaan

Penyatuan dua benda langit yang biasanya terpisah: 'serta matahari dan bulan dikumpulkan', penggabungan yang tidak alami menurut hukum fisika biasa, penegasan bahwa tatanan normal alam semesta akan terganggu total.

Penjelasan pilihan kata

Kata (وَجُمِعَ, wa jumi'a) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti dikumpulkan.

Rangkaian (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ, asy-syamsu wal qamar) muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an: 22:18, 41:37, 55:5, dan 75:9. Ia menyebut matahari dan bulan berpasangan.

Perhatikan bahwa tiga pemakaian lainnya menyebut keduanya sebagai tanda kekuasaan. Yang di sini menyebut keduanya disatukan.

Jadi satu rangkaian dipakai untuk keteraturan dan untuk berakhirnya keteraturan. Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu.

Perhatikan bahwa di 55:5 keduanya disebut berjalan menurut perhitungan. Di sini perhitungan itu berhenti.

Dua ayat memakai rangkaian yang sama untuk keadaan yang berlawanan. Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya.

Perhatikan bahwa bulan disebut dua kali berturut-turut, yaitu di 75:8 dan 75:9. Matahari cuma disebut sekali di surah ini.

Ketidakseimbangan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu benda disebut dua kali dan yang lain sekali.

Perhatikan bahwa ini tanda ketiga dan terakhir. Sesudahnya 75:10 menyebut akibatnya.

Jadi tiga tanda diberikan dalam tiga ayat pendek. Seluruhnya tidak sampai sepuluh patah.

Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa tiga tanda dimuat dalam ruang yang sangat sempit.

Perhatikan bahwa yang disebut penyatuan, bukan penghancuran. Dua benda yang selama ini terpisah dipertemukan.

Gambaran itu lebih ganjil daripada kehancuran. Yang biasanya bergiliran justru muncul bersama.

Al-Qur'an tidak menerangkan keganjilan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa pemisahan yang tetap itu berakhir.

Perhatikan bahwa tiga tanda ini tidak diberi keterangan waktu sama sekali. Pertanyaan di 75:6 tetap tidak dijawab.

Susunan itu konsisten sepanjang surahnya. Kapan tidak pernah disebut di satu ayat pun.

Perhatikan bahwa penyatuan ini disebut tanpa pelakunya. Susunan yang dipakai tidak menyebut siapa yang menyatukan.

Cara itu dipakai juga di dua tanda sebelumnya. Tiga tanda seluruhnya memakai susunan yang sama.

Al-Qur'an tidak menerangkan penyembunyian itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa ketiganya digambarkan sebagai kejadian, bukan sebagai perbuatan.

Perhatikan bahwa tiga tanda ini seluruhnya menyangkut cahaya. Yang pertama mata yang silau, yang kedua bulan yang padam, dan yang ketiga dua sumber terang yang dipertemukan.

Kesamaan pokok itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa ketiganya berdiri di wilayah yang sama.

Perhatikan bahwa 22:18 menyebut matahari dan bulan di antara yang bersujud. Di sini keduanya disatukan.

Dua ayat menaruh pasangan yang sama dalam dua keadaan yang berbeda. Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya.

Perhatikan bahwa 41:37 melarang bersujud kepada keduanya. Di sini keduanya justru kehilangan kedudukannya.

Jadi tiga ayat memakai rangkaian yang sama untuk tiga maksud. Al-Qur'an tidak menandai ketiganya.

Perhatikan bahwa ayat ini tiga patah saja. Ia sama pendeknya dengan 75:7.

Tiga tanda karena itu diberikan dalam tiga ayat yang panjangnya hampir sama. Al-Qur'an tidak menandai keseragaman itu.

Tafsiran

Ayat ini menutup gambaran kekacauan kosmis dengan penyatuan matahari dan bulan. Ayat ini menyebut tanda ketiga, yaitu matahari dan bulan yang disatukan. Kata pertamanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan rangkaian sesudahnya muncul 4 kali, yaitu 22:18, 41:37, 55:5, dan 75:9.

Tiga pemakaian lainnya menyebut keduanya sebagai tanda kekuasaan, sedangkan yang di sini menyebut keduanya disatukan. Jadi satu rangkaian dipakai untuk keteraturan dan untuk berakhirnya keteraturan.

Di 55:5 keduanya disebut berjalan menurut perhitungan, dan di sini perhitungan itu berhenti. Dua ayat memakai rangkaian yang sama untuk keadaan yang berlawanan.

Bulan juga disebut dua kali berturut-turut di 75:8 dan 75:9, sedangkan matahari cuma disebut sekali di surah ini. Ini juga tanda ketiga dan terakhir, sebab 75:10 menyebut akibatnya.

Yang disebut juga penyatuan dan bukan penghancuran, sehingga dua benda yang selama ini terpisah dipertemukan. Tiga tanda ini juga tidak diberi keterangan waktu sama sekali, dan pertanyaan di 75:6 tetap tidak dijawab. Penyatuan ini juga disebut tanpa pelakunya, sama seperti dua tanda sebelumnya, sehingga ketiganya digambarkan sebagai kejadian dan bukan sebagai perbuatan. Tiga tanda ini juga seluruhnya menyangkut cahaya, yaitu mata yang silau, bulan yang padam, dan dua sumber terang yang dipertemukan. Ayat 22:18 juga menyebut keduanya di antara yang bersujud sedangkan 41:37 melarang bersujud kepada keduanya.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian dua kata terakhirnya dipakai Allah di 22:18, 41:37, 55:5, dan 75:9. Tiga pemakaian lainnya menyebut keduanya sebagai tanda kekuasaan, dan yang di sini menyebut keduanya disatukan. Satu rangkaian dipakai untuk keteraturan dan untuk berakhirnya keteraturan tanpa satu penanda pun. Rangkaian yang sama dipakai untuk memuji keteraturan dan untuk mengabarkan berakhirnya. Pembaca yang menemukannya di 55:5 lalu di sini akan mendengar dua nada yang berlawanan keluar dari susunan yang sama persis. Satu susunan yang sanggup memuji sekaligus memperingatkan jarang sekali ditemukan.
• Di 55:5 Allah menyebut keduanya berjalan menurut perhitungan, dan di sini perhitungan itu berhenti. Dua ayat memakai rangkaian yang sama untuk keadaan yang berlawanan. Al-Qur'an tidak menghubungkan keduanya, dan pembacanya harus menaruh dua ayat itu berdampingan sendiri. Perhitungan yang berhenti bukan sekadar kerusakan alat. Ia berarti ukuran yang dipakai menyusun seluruh penanggalan manusia kehilangan dasarnya sekaligus. Penanggalan manusia berdiri di atas dua benda itu, dan keduanya berhenti serentak.
• Bulan disebut Allah dua kali berturut-turut di 75:8 dan 75:9, sedangkan matahari cuma sekali di surah ini. Ketidakseimbangan itu tidak diterangkan Al-Qur'an sama sekali. Yang disebut lebih sering biasanya sedang ditekankan, dan di sini penekanannya jatuh pada yang lebih redup. Yang disebut dua kali biasanya bukan pilihan yang kebetulan. Bobotnya di sini jatuh pada benda yang terangnya justru bukan miliknya sendiri, melainkan pantulan dari yang lain. Yang lebih redup justru yang lebih sering disebut di dua baris berturut-turut itu.
• Ini tanda ketiga dan terakhir, sebab Allah menyebut akibatnya di 75:10. Tiga tanda diberikan dalam tiga ayat pendek yang seluruhnya tidak sampai sepuluh patah. Kepadatan seperti itu tidak ditandai Al-Qur'an, dan iramanya sendiri yang membuat gambarannya terasa mendesak. Sepuluh patah untuk tiga tanda sebesar itu adalah takaran yang sangat ketat. Kekosongan di sekitarnya ikut mengerjakan sebagian dari pekerjaan yang biasanya dipikul keterangan. Sepuluh patah untuk tiga tanda adalah takaran yang tidak menyisakan ruang menawar.
• Yang disebut Allah penyatuan, bukan penghancuran, sehingga dua benda yang selama ini terpisah dipertemukan. Gambaran itu lebih ganjil daripada kehancuran, sebab yang biasanya bergiliran justru muncul bersama. Pemisahan yang selama ini tetap itu berakhir tanpa satu kalimat penjelas. Matahari dan bulan tidak pernah bertemu di langit yang sama dengan penuh. Menyatukan keduanya membatalkan pemisahan yang selama ini dianggap orang tidak mungkin berubah. Pemisahan yang dianggap kekal itu berakhir tanpa satu kalimat yang menyiapkannya.
• Tiga tanda ini tidak diberi Allah keterangan waktu sama sekali, dan pertanyaan di 75:6 tetap tidak dijawab. Susunan itu berlaku sepanjang surahnya, sebab kapan tidak pernah disebut di satu ayat pun. Kalau seluruh surah menolak menyebut waktunya, apa yang sebenarnya dianggap penting untuk diketahui? Seluruh surah menolak menyebut waktunya meski pertanyaannya diajukan dengan terang. Penolakan yang tetap seperti itu sendiri sudah merupakan jawaban, meski bukan jawaban yang diminta. Menolak menyebut waktu di seluruh empat puluh ayat adalah sikap, bukan kelalaian.