Q.S. Ar-Rahman 55:31

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. سَنَفْرُغُ لَكُمْsa-nafrughu lakumKami akan mencurahkan perhatian kepada kalian
2. أَيُّهَ الثَّقَلَانِayyuha ts-tsaqalaaniwahai dua golongan yang berat

Terjemahan per kata (4 kata)

1. سَنَفْرُغُsa-nafrughuKami akan meluangkan diri
2. لَكُمْlakumkepada kalian
3. أَيُّهَayyuhawahai
4. الثَّقَلَانِts-tsaqalaanidua yang berat

Inti bacaan

Peringatan perhatian penuh yang akan datang: 'Kami akan mencurahkan perhatian kepada kalian, wahai dua golongan', janji bahwa waktu perhitungan akan diberikan fokus total tanpa gangguan, pengingat untuk mempersiapkan diri menghadapi momen pertanggungjawaban yang tak terelakkan itu.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini berbunyi (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ, sa-nafrughu lakum ayyuha ts-tsaqalaani), "Kami akan mencurahkan perhatian kepada kalian, wahai dua golongan yang berat". Hanya kata kerja (سَنَفْرُغُ, sa-nafrughu) di surah ini yang pelakunya menyebut diri "Kami" dan yang diberi awalan sa-, penanda sesuatu yang akan terjadi. Sejak (عَلَّمَ الْقُرْآنَ, 'allama l-qur'aana) di 55:2, surah ini berbicara tentang Dia sebagai pihak ketiga: Dia mengajarkan, Dia menciptakan, Dia menegakkan timbangan. Di ayat ini, satu kali, Dia berbicara sendiri.

Akar ف-ر-غ dipakai di enam ayat: 2:250, 7:126, 18:96, 28:10, 55:31, dan 94:7. Maknanya berpusat pada kosong dan tuntas. Di 94:7, (فَإِذَا فَرَغْتَ, fa-idzaa faraghta), "maka apabila engkau telah selesai", seseorang kosong dari pekerjaan yang baru dirampungkan. Di 28:10, hati ibu Musa menjadi (فَارِغًا, faarighan), "kosong". Bentuk turunannya berarti menuangkan sampai habis: (أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا, afrigh 'alaynaa shabran), "limpahkanlah kesabaran atas kami" (2:250, 7:126), dan di 18:96 tembaga cair dituangkan ke atas besi yang sudah membara. Kata kerja di ayat ini berbentuk sama dengan 94:7, bentuk yang berarti menjadi luang. Harfiahnya: "Kami akan luang untuk kalian".

Terjemahan memakai "mencurahkan perhatian" untuk menangkap maksud luang itu: luang dari yang lain, sepenuhnya untuk satu pihak. Teks tidak menyebut dari apa Dia akan luang, dan tidak menyebut kapan. Ayat ini hanya menetapkan arah perhatiannya, (لَكُمْ, lakum), "kepada kalian".

Kata ganti lakum berbentuk jamak, "kalian" yang banyak, padahal pihak yang dipanggil sesudahnya disebut dengan bentuk dual, "wahai dua yang berat". Perhatian ditujukan kepada semua anggota, sedangkan panggilannya ditujukan kepada dua golongan. Pergantian antara jamak dan dual ini berlanjut di ayat-ayat berikutnya dan dibahas di 55:32.

Kata terakhir ayat ini berasal dari akar ث-ق-ل, dan bentuk dualnya hanya dipakai di sini. Bentuk jamaknya dipakai untuk beban: (وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ, wa-tahmilu atsqaalakum), "ia mengangkut beban-beban kalian" (16:7), tentang hewan ternak; (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ, wa-la-yahmilunna atsqaalahum), "dan mereka pasti akan memikul beban-beban mereka sendiri" (29:13), yang disusul pertanyaan pada hari Kiamat; dan (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا, wa-akhrajati l-ardhu atsqaalahaa), "dan bumi mengeluarkan beban-bebannya" (99:2). Akar yang sama dipakai juga untuk timbangan yang berat, (ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ, tsaqulat mawaaziinuhu), di 7:8, 23:102, dan 101:6. Harfiahnya, jin dan manusia dipanggil "dua yang berat". Alasan keduanya disebut berat tidak dijelaskan, dan terjemahan tidak menambahkannya.

Terjemahan juga tidak memakai tambahan (jin dan manusia) dalam kurung. Dua golongan yang berbeban itu disebut dengan istilah tetap yang berdiri sendiri, tanpa penjelasan tambahan di teks Arab ayat ini, dan identitasnya sudah dijelaskan eksplisit di 55:33 lewat seruan (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ, yaa ma'syara l-jinni wa-l-insi). Kata "golongan" dalam terjemahan dipakai karena 55:33 menyebut keduanya sebagai golongan.

Tafsiran

Ayat ini membuka seruan langsung kepada jin dan manusia: kedua golongan yang akan diperhitungkan. Dua ayat sebelumnya, 55:29 menyatakan bahwa setiap saat Dia dalam suatu urusan. Ayat ini menyatakan bahwa Dia akan luang untuk kalian. Kedua ayat tidak saling membatalkan. Ayat 55:29 menggambarkan keadaan yang terus berlangsung, sedangkan ayat ini mengumumkan saat ketika seluruh perhatian itu diarahkan kepada dua golongan ini.

Pengumuman itu datang dalam satu-satunya kalimat surah ini yang diucapkan Dia sebagai "Kami". Tiga puluh ayat pertama surah ini berbicara tentang Dia. Sekarang Dia sendiri berbicara, dan Dia mengabarkan perhatian-Nya kepada pendengar.

Kapan saat itu datang tidak disebut, tetapi ayat-ayat sesudahnya menggambarkan isinya. Di 55:35 nyala api dan cairan tembaga dikirimkan kepada keduanya. Di 55:37 langit terbelah. Di 55:41 orang-orang yang berdosa dikenali dari tanda-tanda mereka. Di 55:46, bagi yang takut akan kedudukan Tuhannya disediakan dua taman. Perhatian yang diumumkan di sini mencakup kedua ujung: yang berakhir dengan hukuman dan yang berakhir di taman. Ayat ini sendiri tidak memilih salah satunya. Karena itu ayat ini bisa terdengar sebagai ancaman atau sebagai janji, tergantung siapa yang mendengarnya dan apa yang sedang dikerjakannya.

Renungan dan Hikmah

• Sepanjang surah ini, Dia dibicarakan: Dia mengajarkan, Dia menciptakan, Dia menegakkan timbangan. Hanya sekali Dia berbicara sebagai "Kami", dan dengan suara itu Dia mengabarkan perhatian-Nya kepada jin dan manusia. Kabar yang paling penting biasanya disampaikan langsung oleh yang bersangkutan, tidak lewat perantara. Pendengar ayat ini tidak sedang menerima kabar tentang Tuhan yang jauh dan tak peduli, tetapi mendengar Tuhannya sendiri berkata bahwa perhatian itu akan datang kepadanya.
• Perhatian manusia selalu terbagi. Orang yang mendengarkan sambil memegang ponsel, separuh pikirannya ada di tempat lain. Ayat ini memakai kata yang berarti luang, kosong dari yang lain: seluruh perhatian untuk satu pihak. Diperhatikan sepenuhnya oleh Dia yang setiap saat dalam urusan bisa menenangkan dan bisa menggetarkan. Mana yang lebih terasa bergantung pada apa yang sedang dikerjakan ketika perhatian itu tiba. Kalau perhatian itu tiba hari ini, apa yang akan didapatinya sedang dikerjakan?
• Ketika seorang guru yang sibuk berkata kepada muridnya, "nanti saya luangkan waktu untukmu", kalimat itu bisa terdengar sebagai kehormatan dan bisa terdengar sebagai peringatan. Murid yang belajar sungguh-sungguh menunggunya dengan senang, sedangkan murid yang menunda-nunda tugas menunggunya dengan cemas. Kalimatnya sama, tetapi keadaan orang yang mendengarnya berbeda. Ayat ini bekerja dengan cara yang sama, dan ayat-ayat sesudahnya memperlihatkan bahwa perhatian itu memang berakhir di dua tempat yang berlawanan.
• Jin dan manusia dipanggil "dua yang berat". Sebabnya tidak dijelaskan, dan tidak ada yang perlu dikarang untuk mengisinya. Tetapi kata yang sama, dalam bentuk jamak, di tempat lain berarti beban yang dipikul, dan di 29:13 beban itu dibawa sampai hari Kiamat lalu ditanyakan. Siapa pun yang dipanggil dengan nama itu bisa memeriksa dirinya: apa yang sedang dipikulnya, dan apakah ia rela memikulnya sampai hari ketika Tuhannya meluangkan perhatian untuknya.
• Awalan kata kerjanya menandai sesuatu yang akan datang. Perhatian itu belum tiba, tetapi sudah diumumkan. Pembaca hidup sekarang di jarak antara pengumuman dan kedatangan itu. Orang yang tahu pekerjaannya akan diperiksa punya waktu untuk membereskannya, dan waktu itu sendiri adalah kelonggaran. Allah tidak datang tanpa kabar. Dia memberitahukan lebih dulu, lalu membiarkan yang diberi tahu memakai sisa waktunya menurut pilihannya sendiri.
• Panggilannya ditujukan kepada dua golongan, tetapi kata ganti "kalian" dalam ayat ini jamak: perhatian itu jatuh kepada setiap anggota. Di dalam kelompok orang mudah merasa aman, seakan-akan golongannya yang dinilai dan dirinya cukup ikut arus. Ayat ini memanggil golongan, tetapi perhatiannya akan jatuh pada orang per orang. Menjadi bagian dari golongan yang baik tidak menggantikan keadaan diri sendiri ketika perhatian Dia tiba.