Q.S. Yunus 10:66-68

1. أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِalaa inna li-llaahi man fii s-samaawaati wa-man fii l-ardiketahuilah, sesungguhnya milik Allah siapa yang ada di langit dan siapa yang ada di bumi
2. وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَwa-maa yattabi'u lladziina yad'uuna min duuni llaahi shurakaa'adan orang-orang yang menyeru sekutu-sekutu selain Allah tidaklah mengikuti sekutu-sekutu
3. إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَin yattabi'uuna illaa zh-zhanna wa-in hum illaa yakhrusuunamereka hanya mengikuti persangkaan, dan mereka hanyalah menduga-duga

Kritik terhadap ketergantungan pada persangkaan tanpa dasar diulang lagi: 'mereka hanya mengikuti persangkaan, dan mereka hanyalah menduga-duga', pengulangan tema yang menegaskan pentingnya prinsip evidensial ini di berbagai konteks berbeda.

1. هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًاhuwa lladzii ja'ala lakumu l-layla li-taskunuu fiihi wa-n-nahaara mubsiranDialah yang menjadikan malam bagi kalian agar kalian beristirahat padanya, dan siang terang benderang
2. إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَinna fii dzaalika la-aayaatin li-qawmin yasma'uunasesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengar

Fungsi praktis siang-malam ditutup dengan bagian kalimat penting: 'tanda-tanda bagi kaum yang mau mendengar', kesediaan mendengarkan/memperhatikan menjadi filter yang menentukan siapa yang benar-benar mendapat manfaat dari tanda yang tersedia bagi semua. Konkretnya: hal-hal yang tersedia secara merata bagi semua orang (siklus alam, kesempatan) hanya benar-benar bermanfaat bagi yang bersedia memperhatikannya dengan sungguh-sungguh, kesediaan mendengarkan/memperhatikan adalah variabel yang menentukan, bukan ketersediaan itu sendiri.

1. قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًاqaaluu ttakhadza llaahu waladanmereka berkata, Allah mengangkat anak
2. سُبْحَانَهُsubhaanahuMahasuci Dia
3. هُوَ الْغَنِيُّhuwa l-ghaniyyuDia berkecukupan
4. لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِlahu maa fii s-samaawaati wa-maa fii l-ardimilik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi
5. إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَاin indakum min sultaanin bi-haadzaakalian tidak mempunyai alasan kuat tentang ini
6. أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَa-taquuluuna alaa llaahi maa laa ta'lamuunapantaskah kalian mengatakan tentang Allah apa yang tidak kalian ketahui

Argumen logis: kecukupan diri sepenuhnya (al-ghaniyy, tidak membutuhkan apa pun) menjadi dasar penolakan konsep kebutuhan akan keturunan, kebutuhan akan kelangsungan lewat anak hanya relevan bagi yang terbatas dan fana. Konkretnya: kebutuhan akan warisan/kelangsungan lewat sesuatu di luar diri (anak, karya, nama) adalah ciri dari keterbatasan, memahami perbedaan antara yang benar-benar berkecukupan dan yang masih membutuhkan legacy eksternal membantu menilai klaim tentang apa yang sesungguhnya 'lengkap' tanpa kekurangan.