Q.S. Al-Ma'idah 5:45

1. وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌwa-katabnaa alayhim fiihaa anna n-nafsa bi-n-nafsi wa-l-ayna bi-l-ayni wa-l-anfa bi-l-anfi wa-l-udzuna bi-l-udzuni wa-s-sinna bi-s-sinni wa-l-juruuha qisaasundan Kami telah menetapkan bagi mereka di dalamnya bahwa nyawa dengan nyawa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka pun ada kisasnya
2. فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُfa-man tasaddaqa bihi fa-huwa kaffaaratun lahumaka siapa yang melepaskan hak kisasnya, maka itu penebus dosa baginya
3. وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَwa-man lam yahkum bimaa anzala llaahu fa-ulaa'ika humu zh-zhaalimuunadan siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang zalim

Ketentuan kisas ('nyawa dibalas nyawa') diimbangi langsung dengan opsi melepaskan hak balas yang dijadikan penebus dosa bagi yang melepaskannya, hukum yang tegas tetap membuka ruang bagi belas kasih sebagai pilihan mulia, bukan kewajiban. Konkretnya: menuntut hak penuh atas ketidakadilan yang dialami adalah sah, tetapi memilih memaafkan atau melepaskan tuntutan itu secara sukarela punya nilai moral tersendiri yang diakui secara eksplisit, bukan tanda kelemahan.