Q.S. Al-Baqarah 2:204-206

1. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِwa-mina n-naasi man yu'jibuka qawluhu fii l-hayaati d-dunyaa wa-yushhidu llaaha alaa maa fii qalbihi wa-huwa aladdu l-khisaamidan di antara manusia ada yang perkataannya tentang kehidupan dunia mengagumkanmu, dan ia menjadikan Allah saksi atas apa yang di hatinya, padahal ia penentang yang paling keras

Peringatan tajam terhadap orang yang perkataannya 'mengagumkan' namun 'penentang paling keras', kefasihan bicara tidak menjamin ketulusan hati, bahkan bisa menyembunyikan permusuhan terdalam. Konkretnya: kewaspadaan terhadap kefasihan retorika yang mengesankan tapi tidak sejalan dengan tindakan/karakter, kekaguman verbal sesaat perlu diuji dengan konsistensi jangka panjang.

1. وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَwa-idzaa tawallaa sa'aa fii l-ardi li-yufsida fiihaa wa-yuhlika l-hartsa wa-n-nasladan apabila ia berpaling, ia berusaha berbuat kerusakan di bumi, dan merusak tanam-tanaman dan keturunan
2. وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَwa-llaahu laa yuhibbu l-fasaadadan Allah tidak mencintai kerusakan

Pola orang yang disebut di 2:204: begitu berpaling/berkuasa, langsung merusak tanaman dan ternak, kekuasaan yang disalahgunakan menyerang sumber kehidupan dasar masyarakat. Konkretnya: menilai kepemimpinan bukan dari kata-katanya saat mencari dukungan, tapi dari dampaknya terhadap sumber daya dasar masyarakat (pangan, lingkungan, mata pencaharian) setelah berkuasa.

1. وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِwa-idzaa qiila lahu ttaqi llaaha akhadzatsu l-izzatu bi-l-itsmidan apabila dikatakan kepadanya, bertakwalah kepada Allah, kedigdayaannya membawanya kepada dosa
2. فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُfa-hasbuhu jahannamumaka cukuplah baginya Jahannam
3. وَلَبِئْسَ الْمِهَادُwa-la-bi'sa l-mihaadudan sungguh seburuk-buruk tempat

Respons terhadap nasihat 'bertakwalah' justru memicu 'kedigdayaan yang menyebabkan berbuat dosa lebih banyak', ego yang tersinggung oleh koreksi malah memperburuk perilaku, bukan memperbaikinya. Konkretnya: waspadai reaksi defensif-agresif terhadap kritik yang jujur, respons yang sehat terhadap teguran adalah refleksi, bukan eskalasi kesombongan yang membenarkan kesalahan lebih jauh.