Q.S. Al-Baqarah 2:196

1. وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِwa-atimmuu l-hajja wa-l-umrata lillaahidan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah
2. فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِfa-in uhsirtum fa-maa staysara mina l-hadyimaka jika kalian terkepung, maka hadyu yang mudah didapat
3. وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُwa-laa tahliquu ru'uusakum hattaa yablugha l-hadyu mahillahudan janganlah kalian mencukur kepala kalian sampai hadyu sampai di tempatnya
4. فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍfa-man kaana minkum mariidan aw bihi adzan min ra'sihi fa-fidyatun min siyaamin aw sadaqatin aw nusukinmaka siapa di antara kalian sakit atau ada gangguan pada kepalanya, maka fidyah berupa puasa, atau sedekah, atau kurban
5. فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِfa-idzaa amintum fa-man tamatta'a bi-l-umrati ilaa l-hajji fa-maa staysara mina l-hadyimaka apabila kalian dalam keadaan aman, siapa yang bersenang-senang dengan umrah sampai haji, maka hadyu yang mudah didapat
6. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْfa-man lam yajid fa-siyaamu tsalaatsati ayyaamin fii l-hajji wa-sab'atin idzaa raja'tummaka siapa yang tidak mendapatkannya, maka puasa tiga hari dalam haji dan tujuh hari apabila kalian kembali
7. تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌtilka asharatun kaamilatunitulah sepuluh hari yang sempurna
8. ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِdzaalika li-man lam yakun ahluhu haadirii l-masjidi l-haraamiitu berlaku bagi orang yang keluarganya bukan penduduk sekitar Masjidilharam
9. وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِwa-ttaquu llaaha wa-lamuu anna llaaha shadiidu l-iqaabidan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwa Allah keras hukuman-Nya

Aturan haji yang detail dan berlapis (fidyah, hadyu, puasa pengganti) menunjukkan bahwa ibadah besar sekalipun dirancang dengan jalur-jalur alternatif bagi berbagai kondisi (sakit, terkepung, tidak mampu), bukan standar tunggal kaku. Konkretnya: sistem yang baik menyediakan banyak jalur penyesuaian bagi kondisi berbeda tanpa kehilangan esensi tujuannya, fleksibilitas prosedural bukan tanda kelemahan sistem, melainkan tanda kematangannya.